第632章 艺术与审美的霸凌!
第633章艺术与审美的霸凌!
“或许有同学疑惑,正确这不应该只是个定义吗?美不应该是客观存在的吗?我这样的说法会不会太自我?”
“是,没有绝对的正确错误,不过,却有相对的正确错误。”
“我之蜜糖,彼之砒霜,我的正确是你的错误,所以,明白【我】到底是一种什么样的立场,这样的立场是否该坚定,这是艺术评价中非常重要的一环。”
掌声渐息后。
李景霖继续开口。
从艺术的角度切入,终于便来到了最为关键的地方。
“有人说,艺术是上层对知识的垄断后,定义出的一种与下层人民进行区分的东西。”
“老马在对艺术进行论述的时候,观点就比较偏向于这方面。”
“即,老爷们觉得他们和屁民不一样,需要一种东西来凸显与老百姓的不同,显得他们更有文化与精神的内涵,能够为他们操纵更多资源带来合理性。”
李景霖开口就是以西哲入手。
“明显不是的。”
说到这里。
基本的逻辑出发点就不一样。
那对“艺术”的定义又怎么可能一样?
如果无脑的套用西方那一套,那只会将路子越走越歪。
“这样的艺术对大家来说是艺术吗?”
恰恰,这些西哲的内容,是学生们更容易接受的。
“我们是集体主义,更是会讲团结力量大,华夏的艺术也是崇尚与自然天人合一的,到了现代,我们更要强调的是,人民的艺术才能是艺术。”
但殊不知,对与错是有其语境的。
“我认为不是的。”
李景霖微微一笑。
“在咱们华夏,教育资源相对来说是更加平均的,可没有什么快乐教育和精英教育这么极端的分别,所以不需要艺术来区分,这种所谓的艺术也无法进行区分,不会受到认可。”
“艺术不该是分化,区分彼此的工具,相反,应该是团结众人的工具。”
适合西方哲学逻辑的论点,并不代表符合东方哲学的逻辑。
对啊。
“因为,这种所谓的艺术,是建立在西方哲学思维所构建的社会中,西方的主观定义所决定的,它有其存在的必然性,但我不认为这些对于我们来说,也能够上升到艺术的层面。”
“所以,现代社会其实不乏一大群难以欣赏的抽象艺术,就算是学艺术的你们,有时候也只能很机械的接受这些定义,本身来说,仍然无法欣赏那种他们所定义的美。”
学生们醍醐灌顶。
“对于我们华夏来说,什么是艺术呢?是这种用于区分,分化人的东西吗?”
就连当年的那群伟大的人们,也曾经用历史事实告诉我们,套用是不行的,我们必须要有主见,要有华夏特色的东西。
甚至很多学生觉得这么多大佬这么说,书上也这么说,那肯定就是对的。
这个所谓的华夏特色。
其实就是要看清东西方逻辑基础本质不同的情况下,将他们思想中有点道理的东西进行筛选区分,然后以东方哲学的思维去进行实践与应用。
学生们明白了这一点,很是激动。
脑海中灵光被点醒。
而老师们则更是激动。
不同于学生,这些老师们此时意识到了一件更大的事情!
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“或许有同学疑惑,正确这不应该只是个定义吗?美不应该是客观存在的吗?我这样的说法会不会太自我?”
“是,没有绝对的正确错误,不过,却有相对的正确错误。”
“我之蜜糖,彼之砒霜,我的正确是你的错误,所以,明白【我】到底是一种什么样的立场,这样的立场是否该坚定,这是艺术评价中非常重要的一环。”
掌声渐息后。
李景霖继续开口。
从艺术的角度切入,终于便来到了最为关键的地方。
“有人说,艺术是上层对知识的垄断后,定义出的一种与下层人民进行区分的东西。”
“老马在对艺术进行论述的时候,观点就比较偏向于这方面。”
“即,老爷们觉得他们和屁民不一样,需要一种东西来凸显与老百姓的不同,显得他们更有文化与精神的内涵,能够为他们操纵更多资源带来合理性。”
李景霖开口就是以西哲入手。
“明显不是的。”
说到这里。
基本的逻辑出发点就不一样。
那对“艺术”的定义又怎么可能一样?
如果无脑的套用西方那一套,那只会将路子越走越歪。
“这样的艺术对大家来说是艺术吗?”
恰恰,这些西哲的内容,是学生们更容易接受的。
“我们是集体主义,更是会讲团结力量大,华夏的艺术也是崇尚与自然天人合一的,到了现代,我们更要强调的是,人民的艺术才能是艺术。”
但殊不知,对与错是有其语境的。
“我认为不是的。”
李景霖微微一笑。
“在咱们华夏,教育资源相对来说是更加平均的,可没有什么快乐教育和精英教育这么极端的分别,所以不需要艺术来区分,这种所谓的艺术也无法进行区分,不会受到认可。”
“艺术不该是分化,区分彼此的工具,相反,应该是团结众人的工具。”
适合西方哲学逻辑的论点,并不代表符合东方哲学的逻辑。
对啊。
“因为,这种所谓的艺术,是建立在西方哲学思维所构建的社会中,西方的主观定义所决定的,它有其存在的必然性,但我不认为这些对于我们来说,也能够上升到艺术的层面。”
“所以,现代社会其实不乏一大群难以欣赏的抽象艺术,就算是学艺术的你们,有时候也只能很机械的接受这些定义,本身来说,仍然无法欣赏那种他们所定义的美。”
学生们醍醐灌顶。
“对于我们华夏来说,什么是艺术呢?是这种用于区分,分化人的东西吗?”
就连当年的那群伟大的人们,也曾经用历史事实告诉我们,套用是不行的,我们必须要有主见,要有华夏特色的东西。
甚至很多学生觉得这么多大佬这么说,书上也这么说,那肯定就是对的。
这个所谓的华夏特色。
其实就是要看清东西方逻辑基础本质不同的情况下,将他们思想中有点道理的东西进行筛选区分,然后以东方哲学的思维去进行实践与应用。
学生们明白了这一点,很是激动。
脑海中灵光被点醒。
而老师们则更是激动。
不同于学生,这些老师们此时意识到了一件更大的事情!
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