第487章 文化即使落后消弭,也需记录。
第488章文化即使落后消弭,也需记录。
时间就这么度过。
记录工作正在扎实的推进。
在社科院大佬的主导下,编辑与校对工作展开。
关于少数民族经济学,律法,哲学,考古,历史,文学,语言,宗教,艺术,等多方面的记载,开始汇拢,由各项专家进行实地的分辨,讨论,以及确认。
社会科学这玩意吧,是很难保证一点都不错的。
理解错了方向,那是十分常见的。
就如当初贾湖考古一般,如果没有找乐器学专家核对,如果李景霖当初不是灵光一闪,突然想起了古书中对“龠”的记载。
恐怕,这玩意真就要被学术界当做“笛子”来对待了。
少数民族的文化更是如此。
“接下来就该离开这边了,下面需要记录的东西太多,接下来估计要跑好几个地方。”
黑彝后面,白彝还排队等着呢。
而在这次的记录中,则是探寻到了117套舞蹈套路。
“哦?那成果真不错啊!”
洛诗瑶和李景霖非常默契的一起叹了口气。
洛诗瑶兴奋之余,也是有点惆怅的。
视频中没有任何的音乐。
洛诗瑶正在跟着歌剧舞剧院的编舞老师,详细的展开研究民族特色舞蹈。
若不是记录,整理,搜集,想必,一些忽视掉的动作套路,很可能就湮灭于历史长流之中了。
但坐在那里,分析记录
简直是太耗费脑细胞了。
李景霖眼前一亮。
其中正弦62套,杂弦55套。
单纯是根据民俗文化,当地的叫法,记录各种元素与动作。
“现在咱们记录了大概多少套舞蹈动作?”
当然,这个舞蹈的展现形式并不是通过作品表达的。
捏吗,根本停不下来。
但就算目前已经有了相当大的突破,真正搜集整理的套路,也就只有117套。
正在做舞蹈记录小组顾问的李景霖,在休息的间隙,开口问了起来。
再从山区风格与坝区风格的学术性对比,结合民俗学来看。
谁能想到,这半月的努力,就连彝族的分支都没走出去?
如果非需要节奏,也就只有最简易的节拍器。
“目前为止,仅烟盒舞,已经归纳整理了117套。”
“嗯烟盒舞这一分支基本可以说记录完毕了,正在记录其他舞蹈。”
能够确定的,是这舞蹈的套路,应该多达220套。
这个动作叫什么名字,起源于什么,跟当地文化,思想,甚至是宗教,或是历史,都有着什么样的联动,怎么来的,是什么样的,经常用在哪里。
红彝走完,要去看黑彝。
对于洛诗瑶这样的舞者来说,自然是会觉得相当可惜。
“唉。”
一个红彝族群走完,去另一个红彝族群。
跳倒是不需要跳,当地的民众就可以很好的展示。
原本对于彝族烟盒舞的舞蹈套路的搜集与整理,只有八十九种。
实在是工作量巨大。
对其中相似的,不同的,都需要进行甄别筛选。
洛诗瑶揉了揉眼睛。
痛并快乐着。
当然,视频资料的录制也在顺利的展开着。
果然是研究民俗学,研究民族文化艺术的天堂
与地狱。
通过口述代代相传的内容,彝族音乐的特性,不同红彝族群所遗传下来的不同舞蹈套路互补。
这对于洛诗瑶来说也是个巨大的工作量。
滇南啊滇南。
还有一百多套的舞蹈动作
很有可能已经消弭于历史之中了。
而彝族这大工程结束了,就能搞定吗?!
笑死。
就在滇南。
后面还有二十多个民族等着呢。
更别提全国上下其他少数民族了。
压根绷不住一点。
虽然整个大型的记录搜集任务,出动的专家学者,以及相关专业的顶级顾问相当之多。
但问题来了。
有些冷门专业的学者,那少也是真的少。
比方说,一些非遗的研究者。
更比方说,李景霖这种又是非遗研究者,又是国内少有的乐器学专家。
更是恨不得得一个人撕成十个人去用。
文化艺术这方面的高端人才培养难度,可绝不逊色于什么医学,或是理科研究者。
在保证分辨能力,P古位置的基础上,还需要博采众长,具备横跨数个领域的专业知识
确实太难了。
就比方说。
总结滇南民族文化中,开始涉及到了一种很多大众“嗤之以鼻”的艺术。
纹身。
现代的纹身吧,大部分是很多不懂事的孩子觉得很酷炫,所以到处炫耀,再加上华夏古代“刺青”一词又多与刑罚为伍,显得十分负面。
比方说,先秦时代的黥刑就是在犯人脸上刺字。
但实际上呢,这还真就是华夏文化中很有趣的一环。
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时间就这么度过。
记录工作正在扎实的推进。
在社科院大佬的主导下,编辑与校对工作展开。
关于少数民族经济学,律法,哲学,考古,历史,文学,语言,宗教,艺术,等多方面的记载,开始汇拢,由各项专家进行实地的分辨,讨论,以及确认。
社会科学这玩意吧,是很难保证一点都不错的。
理解错了方向,那是十分常见的。
就如当初贾湖考古一般,如果没有找乐器学专家核对,如果李景霖当初不是灵光一闪,突然想起了古书中对“龠”的记载。
恐怕,这玩意真就要被学术界当做“笛子”来对待了。
少数民族的文化更是如此。
“接下来就该离开这边了,下面需要记录的东西太多,接下来估计要跑好几个地方。”
黑彝后面,白彝还排队等着呢。
而在这次的记录中,则是探寻到了117套舞蹈套路。
“哦?那成果真不错啊!”
洛诗瑶和李景霖非常默契的一起叹了口气。
洛诗瑶兴奋之余,也是有点惆怅的。
视频中没有任何的音乐。
洛诗瑶正在跟着歌剧舞剧院的编舞老师,详细的展开研究民族特色舞蹈。
若不是记录,整理,搜集,想必,一些忽视掉的动作套路,很可能就湮灭于历史长流之中了。
但坐在那里,分析记录
简直是太耗费脑细胞了。
李景霖眼前一亮。
其中正弦62套,杂弦55套。
单纯是根据民俗文化,当地的叫法,记录各种元素与动作。
“现在咱们记录了大概多少套舞蹈动作?”
当然,这个舞蹈的展现形式并不是通过作品表达的。
捏吗,根本停不下来。
但就算目前已经有了相当大的突破,真正搜集整理的套路,也就只有117套。
正在做舞蹈记录小组顾问的李景霖,在休息的间隙,开口问了起来。
再从山区风格与坝区风格的学术性对比,结合民俗学来看。
谁能想到,这半月的努力,就连彝族的分支都没走出去?
如果非需要节奏,也就只有最简易的节拍器。
“目前为止,仅烟盒舞,已经归纳整理了117套。”
“嗯烟盒舞这一分支基本可以说记录完毕了,正在记录其他舞蹈。”
能够确定的,是这舞蹈的套路,应该多达220套。
这个动作叫什么名字,起源于什么,跟当地文化,思想,甚至是宗教,或是历史,都有着什么样的联动,怎么来的,是什么样的,经常用在哪里。
红彝走完,要去看黑彝。
对于洛诗瑶这样的舞者来说,自然是会觉得相当可惜。
“唉。”
一个红彝族群走完,去另一个红彝族群。
跳倒是不需要跳,当地的民众就可以很好的展示。
原本对于彝族烟盒舞的舞蹈套路的搜集与整理,只有八十九种。
实在是工作量巨大。
对其中相似的,不同的,都需要进行甄别筛选。
洛诗瑶揉了揉眼睛。
痛并快乐着。
当然,视频资料的录制也在顺利的展开着。
果然是研究民俗学,研究民族文化艺术的天堂
与地狱。
通过口述代代相传的内容,彝族音乐的特性,不同红彝族群所遗传下来的不同舞蹈套路互补。
这对于洛诗瑶来说也是个巨大的工作量。
滇南啊滇南。
还有一百多套的舞蹈动作
很有可能已经消弭于历史之中了。
而彝族这大工程结束了,就能搞定吗?!
笑死。
就在滇南。
后面还有二十多个民族等着呢。
更别提全国上下其他少数民族了。
压根绷不住一点。
虽然整个大型的记录搜集任务,出动的专家学者,以及相关专业的顶级顾问相当之多。
但问题来了。
有些冷门专业的学者,那少也是真的少。
比方说,一些非遗的研究者。
更比方说,李景霖这种又是非遗研究者,又是国内少有的乐器学专家。
更是恨不得得一个人撕成十个人去用。
文化艺术这方面的高端人才培养难度,可绝不逊色于什么医学,或是理科研究者。
在保证分辨能力,P古位置的基础上,还需要博采众长,具备横跨数个领域的专业知识
确实太难了。
就比方说。
总结滇南民族文化中,开始涉及到了一种很多大众“嗤之以鼻”的艺术。
纹身。
现代的纹身吧,大部分是很多不懂事的孩子觉得很酷炫,所以到处炫耀,再加上华夏古代“刺青”一词又多与刑罚为伍,显得十分负面。
比方说,先秦时代的黥刑就是在犯人脸上刺字。
但实际上呢,这还真就是华夏文化中很有趣的一环。
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