第42章 三脉七轮
第42章三脉七轮
并不知道在瀑布之下还有一条青蛇正在偷听师徒二人的传法。
现在裴文德正在努力消化着灵祐禅师讲解的“入定之法”,以及一些关于“三脉七轮”的定义。
因为灵祐禅师现在讲述的修行之法,和裴文德印象中的金丹、练气、元神之类的道家修行完全不同。
灵祐禅师所说的“密修法门”是建立在从古印度流传过来,又经过本土化改良的“三脉七轮”理论之上的。
所谓的“三脉”,其实有点类似于裴文德前世记忆中的“经络”系统。
只不过比起道家的十二正经、奇经八脉来说,传承自古印度的三脉更加简洁,也更加符合佛家的理念和普世价值观。
或者更准确的说,“三脉”和“经络”其实就是两种不同体系对同一事物的认知,是前人对生物体内存在的某种能量循环的不同总结。
从名字就可以看出两者的不同。
佛家的“三脉”只是粗略的将人体分为左、中、右三脉,以阴阳调和的方式,将人体内的生命能升华到“灵性”的程度。
相较之下,“经络系统”则是道家和医学的结合,可以分为十二正经、奇经八脉等更加微小的细节部分,远比单纯的“三脉”系统完善和成体系。
在裴文德看来,“三脉”和“经络”系统在某种程度上来说,都达到了本领域的巅峰。
尤其是在这个真实存在妖怪的世界中,“三脉”体系虽然不如“经络”系统完善、细致,但却更加具备包容性。
因为对于任何一个身体“对称”的生灵来说,左、中、右三脉都是存在的,不用担心自己体内不存在奇经八脉之类的细节。
单就普世程度来说,“三脉”远比“经络”更加适合人类以外的生物。
而灵祐禅师口中的“七轮”则是存在于中脉的七个能量节点,也就是道家常说的“任督二脉”上的七个不同的穴位。
生殖部位的海底轮、肚脐的太阳轮、胸口的心轮、脖颈的喉轮、眉心的眉心轮、天灵盖上的顶轮、以及顶轮之上的梵穴轮……
在佛家的认知观中,这七个能量节点分别蕴藏着七种不同的力量,只要开启就能获得超越同类的力量。
理论上来说,要是有人能将七轮全部开启,彻底打通三脉、形成一个周天循环。
便能反后天之躯为先天之体,成为陆地神仙一样的存在。
事实上,通过一次次的入定修行,完全打通三脉、开启七轮,就是裴文德未来的修行目标。
不过,真正令裴文德诧异的并不是佛家与道家在“超脱之路”上的共通之处,而是开启七轮之后的七种不同能力。
“三魂七魄?三脉七轮?”
如果裴文德前世的记忆没有记错的话,灵祐禅师的“三脉七轮”理论似乎与道家提倡的“三魂七魄”有点类似之处。
根据裴文德前世看的一些小说和理论,“魂魄”之说是道家修行的基础。
“魂”是指能离开肉体单独存在的精神,而“魄”则是指这种精神依附于肉体时的显化状态。
天魂数“阳”,因而又被称之为“阳神”,乃一切超脱、智慧之源。
地魂数“阴”,因而又被称之为“阴神”,乃一切欲望、杂念之本。
当阳神、阴神在肉体相交之时,就会产生命魂,也就是所谓的“元神”。
命魂附于人体,与肉体结合生成七魄,魄是魂在肉体上的显化,也是元神在物质世界的“影子”。
七魄虽同为命魂的一部分,但实际上却略有不同、各司其职。
或智慧、或悟性、或气力,正好对应了“七轮”中的七种不同能力。
裴文德不相信这只是一种巧合,同为“人”这种生物,佛道两家的修行一定有着某种殊途同归的共同点。
“魂魄之说和轮脉之说的确有其相似之处,但两者绝对不是同一种东西。”
年轻时涉猎颇广的灵祐禅师自然知道“三魂七魄”,那时候的他甚至曾经想过道家的各种修行理论,来弥补自己这一脉修行上的缺陷。
只可惜,三魂七魄听上去和三脉七轮差不多,但从根本上却是两种截然不同的理论,很难做到互补和协调。
“七轮是七魄在肉体上的外化表现。”
“所谓的‘开启七轮’,其实就是将魂魄中的灵性的力量作用到自己的肉体、乃至于干涉外界的自然规律。”
似乎生怕裴文德无法理解两者的不同一样,灵祐禅师这里着重强调了“七轮”和“七魄”的的区别,以防止对方产生什么“佛道双修”之类的妄想。
以灵祐禅师对自家劣徒的了解,自己要是不强调这一点的话,他肯定会产生这样大逆不道的想法的。
“道家讲究炼气化神、白日飞升,因此他们着重于七魄重聚、成就元神。”
“而我们这一脉则恰恰相反,讲究七轮全开、铸就金身。”
“两者从根本上就是两条截然相反的道路,不存在任何调和的可能性。”
闻言,裴文德不禁咧了咧嘴。
因为他之前确实正在思考“佛道双修”的可能性,毕竟前世小说中的主角不都流行这一套吗?
别说佛道双修了,在前世的小说故事中,佛魔道儒四修的都有,甚至同修的越多就意味着越厉害,裴文德自然也没办法免俗。
“既然你自己之前都说了,只要对修行有益,就不分所谓的佛道,那为什么不能佛道同修?”
裴文德倒不是有意在刺激自家师父。
毕竟从之前的交谈中就可以看出,灵祐禅师本身也并非什么循规蹈矩的人。
自己现在的想法,对方在年轻的时候肯定也有过、甚至试验过。
之所以这么问,裴文德只是单纯的想知道对方成功了没?
当然了,如果顺便刺探出灵祐禅师年轻时候的某些“光辉”事迹就更好了。
“劣徒!”
“你现在远没达到那种程度,还是先学习好最基础的‘入定’再说。”
不知道从哪掏出一根榔头直接敲在了裴文德的天灵盖上,懒得再和对方过多废话的灵祐禅师如此说道。
“开宗做祖的事情等你哪天活够了再说,现在你就老老实实的给我学会怎么‘入定’。”
话音未落,灵祐禅师又是一榔头敲在了裴文德的天灵盖上,一股熟悉的“昏睡”感随之传来。
——禅宗秘法·当头棒喝!
【老和尚,你这是公报私仇!】
根本来不及做出任何的反应,裴文德双目圆瞪了一下,就被自己师父用这硬核的“入定”方式,带入了常人梦寐以求的“冥想状态”。
【明明说好的‘结禅定印、盘释迦坐’入静的呢?!老骗子!】
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并不知道在瀑布之下还有一条青蛇正在偷听师徒二人的传法。
现在裴文德正在努力消化着灵祐禅师讲解的“入定之法”,以及一些关于“三脉七轮”的定义。
因为灵祐禅师现在讲述的修行之法,和裴文德印象中的金丹、练气、元神之类的道家修行完全不同。
灵祐禅师所说的“密修法门”是建立在从古印度流传过来,又经过本土化改良的“三脉七轮”理论之上的。
所谓的“三脉”,其实有点类似于裴文德前世记忆中的“经络”系统。
只不过比起道家的十二正经、奇经八脉来说,传承自古印度的三脉更加简洁,也更加符合佛家的理念和普世价值观。
或者更准确的说,“三脉”和“经络”其实就是两种不同体系对同一事物的认知,是前人对生物体内存在的某种能量循环的不同总结。
从名字就可以看出两者的不同。
佛家的“三脉”只是粗略的将人体分为左、中、右三脉,以阴阳调和的方式,将人体内的生命能升华到“灵性”的程度。
相较之下,“经络系统”则是道家和医学的结合,可以分为十二正经、奇经八脉等更加微小的细节部分,远比单纯的“三脉”系统完善和成体系。
在裴文德看来,“三脉”和“经络”系统在某种程度上来说,都达到了本领域的巅峰。
尤其是在这个真实存在妖怪的世界中,“三脉”体系虽然不如“经络”系统完善、细致,但却更加具备包容性。
因为对于任何一个身体“对称”的生灵来说,左、中、右三脉都是存在的,不用担心自己体内不存在奇经八脉之类的细节。
单就普世程度来说,“三脉”远比“经络”更加适合人类以外的生物。
而灵祐禅师口中的“七轮”则是存在于中脉的七个能量节点,也就是道家常说的“任督二脉”上的七个不同的穴位。
生殖部位的海底轮、肚脐的太阳轮、胸口的心轮、脖颈的喉轮、眉心的眉心轮、天灵盖上的顶轮、以及顶轮之上的梵穴轮……
在佛家的认知观中,这七个能量节点分别蕴藏着七种不同的力量,只要开启就能获得超越同类的力量。
理论上来说,要是有人能将七轮全部开启,彻底打通三脉、形成一个周天循环。
便能反后天之躯为先天之体,成为陆地神仙一样的存在。
事实上,通过一次次的入定修行,完全打通三脉、开启七轮,就是裴文德未来的修行目标。
不过,真正令裴文德诧异的并不是佛家与道家在“超脱之路”上的共通之处,而是开启七轮之后的七种不同能力。
“三魂七魄?三脉七轮?”
如果裴文德前世的记忆没有记错的话,灵祐禅师的“三脉七轮”理论似乎与道家提倡的“三魂七魄”有点类似之处。
根据裴文德前世看的一些小说和理论,“魂魄”之说是道家修行的基础。
“魂”是指能离开肉体单独存在的精神,而“魄”则是指这种精神依附于肉体时的显化状态。
天魂数“阳”,因而又被称之为“阳神”,乃一切超脱、智慧之源。
地魂数“阴”,因而又被称之为“阴神”,乃一切欲望、杂念之本。
当阳神、阴神在肉体相交之时,就会产生命魂,也就是所谓的“元神”。
命魂附于人体,与肉体结合生成七魄,魄是魂在肉体上的显化,也是元神在物质世界的“影子”。
七魄虽同为命魂的一部分,但实际上却略有不同、各司其职。
或智慧、或悟性、或气力,正好对应了“七轮”中的七种不同能力。
裴文德不相信这只是一种巧合,同为“人”这种生物,佛道两家的修行一定有着某种殊途同归的共同点。
“魂魄之说和轮脉之说的确有其相似之处,但两者绝对不是同一种东西。”
年轻时涉猎颇广的灵祐禅师自然知道“三魂七魄”,那时候的他甚至曾经想过道家的各种修行理论,来弥补自己这一脉修行上的缺陷。
只可惜,三魂七魄听上去和三脉七轮差不多,但从根本上却是两种截然不同的理论,很难做到互补和协调。
“七轮是七魄在肉体上的外化表现。”
“所谓的‘开启七轮’,其实就是将魂魄中的灵性的力量作用到自己的肉体、乃至于干涉外界的自然规律。”
似乎生怕裴文德无法理解两者的不同一样,灵祐禅师这里着重强调了“七轮”和“七魄”的的区别,以防止对方产生什么“佛道双修”之类的妄想。
以灵祐禅师对自家劣徒的了解,自己要是不强调这一点的话,他肯定会产生这样大逆不道的想法的。
“道家讲究炼气化神、白日飞升,因此他们着重于七魄重聚、成就元神。”
“而我们这一脉则恰恰相反,讲究七轮全开、铸就金身。”
“两者从根本上就是两条截然相反的道路,不存在任何调和的可能性。”
闻言,裴文德不禁咧了咧嘴。
因为他之前确实正在思考“佛道双修”的可能性,毕竟前世小说中的主角不都流行这一套吗?
别说佛道双修了,在前世的小说故事中,佛魔道儒四修的都有,甚至同修的越多就意味着越厉害,裴文德自然也没办法免俗。
“既然你自己之前都说了,只要对修行有益,就不分所谓的佛道,那为什么不能佛道同修?”
裴文德倒不是有意在刺激自家师父。
毕竟从之前的交谈中就可以看出,灵祐禅师本身也并非什么循规蹈矩的人。
自己现在的想法,对方在年轻的时候肯定也有过、甚至试验过。
之所以这么问,裴文德只是单纯的想知道对方成功了没?
当然了,如果顺便刺探出灵祐禅师年轻时候的某些“光辉”事迹就更好了。
“劣徒!”
“你现在远没达到那种程度,还是先学习好最基础的‘入定’再说。”
不知道从哪掏出一根榔头直接敲在了裴文德的天灵盖上,懒得再和对方过多废话的灵祐禅师如此说道。
“开宗做祖的事情等你哪天活够了再说,现在你就老老实实的给我学会怎么‘入定’。”
话音未落,灵祐禅师又是一榔头敲在了裴文德的天灵盖上,一股熟悉的“昏睡”感随之传来。
——禅宗秘法·当头棒喝!
【老和尚,你这是公报私仇!】
根本来不及做出任何的反应,裴文德双目圆瞪了一下,就被自己师父用这硬核的“入定”方式,带入了常人梦寐以求的“冥想状态”。
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