第442章 对一个民族来说的头等大事
第442章对一个民族来说的头等大事
当前智瑶需要时间,诸侯同样缺乏时间,谁都想快点把手头的事情做完,比的就是谁干起来的速度最快了。
因为谁都急切的关系,天下间的各诸侯国,他们好像是一下子进入到快节奏的时代。
很早以前……,不对,应该说智瑶接手智氏的管理时,智氏就已经进入到快节奏的时代。
诸侯?别说诸侯,哪怕是早早感受到来自智氏压力的赵氏、魏氏、韩氏等家族,他们也想干什么的速度都快一些,奈何从思想到管理制度,乃至于硬件配套,等等的一切不是想改变就能得到改变,着实是只能心里干着急,做事的速度一直不那么理想。
用一种更直白的表述方式,同样的一件事情,智氏可能花费一天就能完成,其他家族也许要耗费上四五天乃至于更久。而这还是早早在追逐智氏的韩氏等家族的速度,其余诸侯国的做事速度就更慢了。
当然了,智氏并不是瞬间完成那种改变,离不开智瑶对智氏持之以恒的建设和布置。
如果智瑶花了三十年的时间依旧无法取得某些优势,他岂不是白活,还谈什么将文明之光沐浴诸夏大地?
很久之前,久到是上辈子的时候了,智瑶看小说时看过那么一句话“穿清不造反,菊花套电钻”,不对,是“穿越者不引领时代是一种犯罪”。
其实两句话都对!
穿越者知晓未来,起码知道了正确答案,不做点什么,很是说不过去。不一定非要当皇帝不可,可是当皇帝会更保险一些,能够做更多想做的事情,哪怕保住一些“发明”都对时代是一种进步。
智瑶当然想做皇帝,要说有什么是成为皇帝后的理想,缺不了开疆拓土,随之也会“发明”出更多的东西,包括但不限制在造物或文化、思想方面。
只是有那么一件事,知道答案的人,他们一般会有一种时不待我的感觉,做事会比较迫不及待,也就显得非常急躁。
智瑶觉得自己挺幸运,有从智跞和智申感受到亲情,并且智跞和智申影响了智瑶极多,足足让智瑶按耐下来布局近三十年。
花费三十年的时间来进行奠基,也许是穿越者之中很少有的吧?
“书写著作,奠定世人对‘法’的认知,最重要的还有医疗体系的进步啊!”智瑶知道后面那个真的要更亟待的实现了。
产粮足够对生育率有帮助。
医疗条件上不去,人们爱生就生,鼓励生育则是要悠着点。
当然,智瑶了解过一点,暂时并没有溺婴的潮流,至少晋国……,或者说原国并没有。
在今天,智瑶巡视完国内一圈,没有立刻回到“濮阳”,反而是来到“黄父”的郊外送别老子一行人。
“今日一别,永无再见之日。”老子看上去精神矍铄,老迈之躯的腰杆也不见佝偻。
智瑶行礼说道:“师李保重!”
看上去,老子是要在走到生命尽头之前,完成什么使命?
他们分别之后,真的不会再有见面的机会了。
智瑶不止一次问过老子有什么养生之法,一次次得到的答案皆有不同,大体上就是用“自律”这两个来概括。
自律到什么份上?每天什么时辰睡觉,又在哪个时辰准时醒来,醒来之后吃什么,做一些什么运动,又避免去做什么,从生活规律到食谱都有严格的限制。
食谱比较次要,原因是每一个人所缺的营养都不一样,同一套食谱不一定对谁都管用,也许有人吃了能养生,或些人吃多了反而有害处。
总的来说,还是作息有规律,再加上多嗮太阳多做运动。
得出自己的理解后,智瑶想起了那么一句现代人经常说的话:生命在于运动。
这个运动却是要方法正确,外加不能过量。
智瑶给老子做了很多准备,包括一辆乘坐起来舒适的马车,两百名护卫,缺不了各种生活物资。
这一次,老子依旧是选择从函谷关西出,其它的书籍没有带,只是带上了《德经》和《道经》。
当然,老子作《德经》和《道经》并没有进行广而流传,智氏这边肯定有,其它地方则是没有。这让智瑶有点奇怪。
从老子选择的路线,再加上《德经》和《道经》的的内容来看,又让智瑶觉得自己看出了一些什么。
“老夫与尹喜有约,便不再耽误。”老子说完潇洒上车,在驭手的吆喝声中离去。
直至队伍消失在某座树林的拐角,智瑶才将视线收回来。
“师李对王子朝劫掠典藏室一事耿耿于怀,心觉有愧周王室,用毕生融会贯通所学,以《德经》、《道经》弥补过错。”智瑶说道。
一起来送老子的人不少,其中包括冉有、宰予等一些孔子的门徒。
他们就是那些在原国出兵攻打鲁国之后,没有选择离开原国的人,一直以来也算尽忠职守,只是与以往相比少了很多存在感。
尹喜是谁?他是先秦天下十豪之一,还是周王室的大夫,目前任函谷关守将,并且随时会前往“洛邑”就任大将军一职。
这样的人物跟老子约好在函谷关见面,目的性方面只能说很强,才有了智瑶的那个猜测。
从原本历史来看,老子的一些所作所为还真是有点弥补周王室的意思。
在这个历史版本,智瑶跟老子的接触不少,交流时能看出老子真的对典藏室的书籍被王子朝席卷而耿耿于怀。
至于说老子怎么觉得奉送周王室《德经》和《道经》就能弥补?大概是这两本书里面充满了微言大义吧。
那个是真的!
《德经》与《道经》的篇幅不多,含括的内容却是极多,从管理学、经济学到用兵看法都有。
后世的《道德经》版本?那是经过了剔除和修改,属于再次创作的范围。
智瑶有拿《法经》跟老子交流过。
老子看完并没有讲太多的意见,他却是当众表达了认可。
以老子现在的社会地位,表达对《法经》的认可,其余人或许不觉得有什么,等到后世就一样了。
某一段时间,孔子的门徒一直拿曾经向老子求学……或者说交流学问显摆,原因当然是孔子的儒学不被主流认可,需要拿老子来抬高孔子的身份。
什么时间段让孔子门徒特别强调曾经向老子求学?其实就在西汉时期,当时黄老学说才是西汉朝廷认可的“国教”啊!
后来,孔子的门徒开始玩“碰瓷”了,越玩越过分也就遭到了反噬。
有那么一次,孔子的一个门徒惹怒了窦太后,讲的就是孔子的学问比老子高深多了,直接被窦太后派人丢进猪圈,差点被猪给吃了。
宰予小声对冉有说道:“老子西出,中原无仁者也。”
冉有无声点头。
中原?当下算是中原的国家不少,公认的贤人也有,仁者还真就没有了。
出名的贤人有哪些?
孙武和司马穰苴绝对算,他们的建树则是大多在军事上。
公输班也是贤人,名声方面一点不输给孙武或司马穰苴。
那是什么情况?主要是公输班在制作工具上很擅长,军事器械就不提了,制造出来的工具有助于农业生产才是关键。
能增加粮食产粮还不重要吗?在很多人看来比什么都重要!
门徒不拿公输班当仁者看待,主要是公输班在制作军事器械上的造诣很高,觉得公输班不够“纯粹”吧?
智瑶没有在“黄父”多待,并且没有跟冉有、宰予等一些孔子门徒过多接触。
并不是智瑶干过河拆桥的事,纯粹是孔子的门徒在原国这边目前的身份很尴尬。
首先,大批门徒用不告而别乃至于出逃的姿态离开原国。
原国又没想对这些门徒怎么样,他们做出这种姿态是为了哪般?纯粹给原国难堪加抹黑啊!
然后,子贡南下了,他跑去越国自荐为官,得到了越君勾践的重视。
不知道越国发生了什么故事,本来都有希望担任越国执政的子贡后来却是逃出越国,跑到宋国再次自荐求官,宋国暂时还没有做出什么表态。
子贡这是想做什么?要跟原国过不去的态度简直昭然若揭啊!
只是,子贡这般作为倒是跟原版历史对上了号。
在原版历史上,子贡为了对抗晋国可谓不留余力,一再奔走列国游说,先后在卫国、宋国有为官的记录,甚至跟楚国的某些人交流很频繁。
有了子贡不加掩饰地做那些事情,原国这边又不是全瞎子或聋子,没有做出太激烈的应对,其实就算原国君臣保持极大克制了。
在那种情况下,智瑶没有驱赶其余门徒,只能说没有失了理智。
仍旧愿意继续任用乃至于重用一些门徒,谁敢说智瑶没有为君者的气量?
“寡人闻些许子弟离去?”智瑶问道。
夫僚答道:“《法经》传于‘黄父’,乃有此事。”
儒者跟“法”天然就会过不去。
什么原因?儒者所遵行的“礼”本身就是姬周奉行的规则,而“法”也是规则,两者本身就是你死我活的竞争关系,一旦“法”取代了“礼”变成了规则的唯一“标准”。
好比如有人学了一种知识,下一秒所学的知识被淘汰,他们所学变得无用,能不排斥乃至于仇视吗?
说得粗俗些“抢人饭碗犹如杀人老母”,谁不会跳脚啊?
智瑶传播《法经》的事情还没有经过发酵,世人认不认可先不提,引起的轰动绝对会很大。
因为现在没有多少学派的关系,会跳脚的几乎就一个,也就是儒门。
那么,儒家比法家还早出现?这个问题不应该问的。儒在周朝建立之初就有了,据闻最初的扛鼎人物乃是周公旦;法家的起源也挺早,一开始的官职名称叫夏官,掌管军政和军赋,所以“法”一开始就跟军队挂钩。
智瑶开宗立派,并且要成为法家的扛鼎人物,占的便宜不止是作为一国之君,一旦《法经》面世不一定会被诸侯拿去作为用于奉行的律法,但是一定会用摘出一些作管理军队的军法,怎么传播方面一点都不用智瑶去发愁。
等待智瑶回到“濮阳”之后,首先接见的是来自秦国的使节。
赵伯鲁便是这一次秦国的使节,双方眼神接触时,能看到赵伯鲁眼眸里的复杂。
互相问候之后,智瑶率先开口,说道:“余事暂且不谈,秦国可否派来医者,以当代扁鹊为佳。”
赵伯鲁一时间脑袋上方出现一排排的问号,直接就脱口而出,问道:“上君有疾?”
找秦国要名医是列国最爱干的事情了。
为什么会有个“当代扁鹊”的说法?
起初,扁鹊是黄帝时的神医。
历史上被奉为神医而名之为扁鹊者并非一人,在秦越人之前,已有一个传说中的神医名叫扁鹊,后面便成为医术极为高超者的称号。
哪怕到现代也动辄拿“扁鹊在世”来打广告。
智瑶很想说:咱两熟归熟,不要拿生病开玩笑。
赵伯鲁看到智瑶的脸色,收敛了一下心神,说道:“寡君当无拒绝之理。”
是吧?自秦穆公之后,秦国就出名医这一点拿得出手,觉得倍有面子的同时,与诸侯保持联系多次依靠能派出名医了。
智瑶先感谢了一番,没有提需要秦国医疗援助是为了什么,转而说道:“寡人闻,秦亦有使持节往楚、越?”
赵伯鲁呐呐地说道:“秦原无盟。”
秦国不是原国的小弟,做什么不需要得到原国的允许吧?
智瑶“哈哈”大笑了两声,站起来走到赵伯鲁身侧,说道:“多日未与伯鲁相见,今日正事已毕。余下叙旧,不谈国事。”
为什么要秦国的医疗援助?智瑶思来想去之后认清楚一点,不止秦国,其他诸侯要是有名医,一个个都要邀请到原国来,提供一个交流的舞台,好好为医疗技术的进步做贡献。
关于地点,智瑶都已经想好了,定在“曲阜”那边,为本来喧闹的“曲阜”增添一分正面的光彩,不至于有些人光为了就原国该不该对鲁国动武“哔哔”个没完没了。
“现在的医者,不会排斥研究妇科吧?”智瑶心想?
为什么要特别研究妇科?智瑶觉得诸夏大地的人口真的太少,改朝换代之后将无力于对外开拓啊!
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当前智瑶需要时间,诸侯同样缺乏时间,谁都想快点把手头的事情做完,比的就是谁干起来的速度最快了。
因为谁都急切的关系,天下间的各诸侯国,他们好像是一下子进入到快节奏的时代。
很早以前……,不对,应该说智瑶接手智氏的管理时,智氏就已经进入到快节奏的时代。
诸侯?别说诸侯,哪怕是早早感受到来自智氏压力的赵氏、魏氏、韩氏等家族,他们也想干什么的速度都快一些,奈何从思想到管理制度,乃至于硬件配套,等等的一切不是想改变就能得到改变,着实是只能心里干着急,做事的速度一直不那么理想。
用一种更直白的表述方式,同样的一件事情,智氏可能花费一天就能完成,其他家族也许要耗费上四五天乃至于更久。而这还是早早在追逐智氏的韩氏等家族的速度,其余诸侯国的做事速度就更慢了。
当然了,智氏并不是瞬间完成那种改变,离不开智瑶对智氏持之以恒的建设和布置。
如果智瑶花了三十年的时间依旧无法取得某些优势,他岂不是白活,还谈什么将文明之光沐浴诸夏大地?
很久之前,久到是上辈子的时候了,智瑶看小说时看过那么一句话“穿清不造反,菊花套电钻”,不对,是“穿越者不引领时代是一种犯罪”。
其实两句话都对!
穿越者知晓未来,起码知道了正确答案,不做点什么,很是说不过去。不一定非要当皇帝不可,可是当皇帝会更保险一些,能够做更多想做的事情,哪怕保住一些“发明”都对时代是一种进步。
智瑶当然想做皇帝,要说有什么是成为皇帝后的理想,缺不了开疆拓土,随之也会“发明”出更多的东西,包括但不限制在造物或文化、思想方面。
只是有那么一件事,知道答案的人,他们一般会有一种时不待我的感觉,做事会比较迫不及待,也就显得非常急躁。
智瑶觉得自己挺幸运,有从智跞和智申感受到亲情,并且智跞和智申影响了智瑶极多,足足让智瑶按耐下来布局近三十年。
花费三十年的时间来进行奠基,也许是穿越者之中很少有的吧?
“书写著作,奠定世人对‘法’的认知,最重要的还有医疗体系的进步啊!”智瑶知道后面那个真的要更亟待的实现了。
产粮足够对生育率有帮助。
医疗条件上不去,人们爱生就生,鼓励生育则是要悠着点。
当然,智瑶了解过一点,暂时并没有溺婴的潮流,至少晋国……,或者说原国并没有。
在今天,智瑶巡视完国内一圈,没有立刻回到“濮阳”,反而是来到“黄父”的郊外送别老子一行人。
“今日一别,永无再见之日。”老子看上去精神矍铄,老迈之躯的腰杆也不见佝偻。
智瑶行礼说道:“师李保重!”
看上去,老子是要在走到生命尽头之前,完成什么使命?
他们分别之后,真的不会再有见面的机会了。
智瑶不止一次问过老子有什么养生之法,一次次得到的答案皆有不同,大体上就是用“自律”这两个来概括。
自律到什么份上?每天什么时辰睡觉,又在哪个时辰准时醒来,醒来之后吃什么,做一些什么运动,又避免去做什么,从生活规律到食谱都有严格的限制。
食谱比较次要,原因是每一个人所缺的营养都不一样,同一套食谱不一定对谁都管用,也许有人吃了能养生,或些人吃多了反而有害处。
总的来说,还是作息有规律,再加上多嗮太阳多做运动。
得出自己的理解后,智瑶想起了那么一句现代人经常说的话:生命在于运动。
这个运动却是要方法正确,外加不能过量。
智瑶给老子做了很多准备,包括一辆乘坐起来舒适的马车,两百名护卫,缺不了各种生活物资。
这一次,老子依旧是选择从函谷关西出,其它的书籍没有带,只是带上了《德经》和《道经》。
当然,老子作《德经》和《道经》并没有进行广而流传,智氏这边肯定有,其它地方则是没有。这让智瑶有点奇怪。
从老子选择的路线,再加上《德经》和《道经》的的内容来看,又让智瑶觉得自己看出了一些什么。
“老夫与尹喜有约,便不再耽误。”老子说完潇洒上车,在驭手的吆喝声中离去。
直至队伍消失在某座树林的拐角,智瑶才将视线收回来。
“师李对王子朝劫掠典藏室一事耿耿于怀,心觉有愧周王室,用毕生融会贯通所学,以《德经》、《道经》弥补过错。”智瑶说道。
一起来送老子的人不少,其中包括冉有、宰予等一些孔子的门徒。
他们就是那些在原国出兵攻打鲁国之后,没有选择离开原国的人,一直以来也算尽忠职守,只是与以往相比少了很多存在感。
尹喜是谁?他是先秦天下十豪之一,还是周王室的大夫,目前任函谷关守将,并且随时会前往“洛邑”就任大将军一职。
这样的人物跟老子约好在函谷关见面,目的性方面只能说很强,才有了智瑶的那个猜测。
从原本历史来看,老子的一些所作所为还真是有点弥补周王室的意思。
在这个历史版本,智瑶跟老子的接触不少,交流时能看出老子真的对典藏室的书籍被王子朝席卷而耿耿于怀。
至于说老子怎么觉得奉送周王室《德经》和《道经》就能弥补?大概是这两本书里面充满了微言大义吧。
那个是真的!
《德经》与《道经》的篇幅不多,含括的内容却是极多,从管理学、经济学到用兵看法都有。
后世的《道德经》版本?那是经过了剔除和修改,属于再次创作的范围。
智瑶有拿《法经》跟老子交流过。
老子看完并没有讲太多的意见,他却是当众表达了认可。
以老子现在的社会地位,表达对《法经》的认可,其余人或许不觉得有什么,等到后世就一样了。
某一段时间,孔子的门徒一直拿曾经向老子求学……或者说交流学问显摆,原因当然是孔子的儒学不被主流认可,需要拿老子来抬高孔子的身份。
什么时间段让孔子门徒特别强调曾经向老子求学?其实就在西汉时期,当时黄老学说才是西汉朝廷认可的“国教”啊!
后来,孔子的门徒开始玩“碰瓷”了,越玩越过分也就遭到了反噬。
有那么一次,孔子的一个门徒惹怒了窦太后,讲的就是孔子的学问比老子高深多了,直接被窦太后派人丢进猪圈,差点被猪给吃了。
宰予小声对冉有说道:“老子西出,中原无仁者也。”
冉有无声点头。
中原?当下算是中原的国家不少,公认的贤人也有,仁者还真就没有了。
出名的贤人有哪些?
孙武和司马穰苴绝对算,他们的建树则是大多在军事上。
公输班也是贤人,名声方面一点不输给孙武或司马穰苴。
那是什么情况?主要是公输班在制作工具上很擅长,军事器械就不提了,制造出来的工具有助于农业生产才是关键。
能增加粮食产粮还不重要吗?在很多人看来比什么都重要!
门徒不拿公输班当仁者看待,主要是公输班在制作军事器械上的造诣很高,觉得公输班不够“纯粹”吧?
智瑶没有在“黄父”多待,并且没有跟冉有、宰予等一些孔子门徒过多接触。
并不是智瑶干过河拆桥的事,纯粹是孔子的门徒在原国这边目前的身份很尴尬。
首先,大批门徒用不告而别乃至于出逃的姿态离开原国。
原国又没想对这些门徒怎么样,他们做出这种姿态是为了哪般?纯粹给原国难堪加抹黑啊!
然后,子贡南下了,他跑去越国自荐为官,得到了越君勾践的重视。
不知道越国发生了什么故事,本来都有希望担任越国执政的子贡后来却是逃出越国,跑到宋国再次自荐求官,宋国暂时还没有做出什么表态。
子贡这是想做什么?要跟原国过不去的态度简直昭然若揭啊!
只是,子贡这般作为倒是跟原版历史对上了号。
在原版历史上,子贡为了对抗晋国可谓不留余力,一再奔走列国游说,先后在卫国、宋国有为官的记录,甚至跟楚国的某些人交流很频繁。
有了子贡不加掩饰地做那些事情,原国这边又不是全瞎子或聋子,没有做出太激烈的应对,其实就算原国君臣保持极大克制了。
在那种情况下,智瑶没有驱赶其余门徒,只能说没有失了理智。
仍旧愿意继续任用乃至于重用一些门徒,谁敢说智瑶没有为君者的气量?
“寡人闻些许子弟离去?”智瑶问道。
夫僚答道:“《法经》传于‘黄父’,乃有此事。”
儒者跟“法”天然就会过不去。
什么原因?儒者所遵行的“礼”本身就是姬周奉行的规则,而“法”也是规则,两者本身就是你死我活的竞争关系,一旦“法”取代了“礼”变成了规则的唯一“标准”。
好比如有人学了一种知识,下一秒所学的知识被淘汰,他们所学变得无用,能不排斥乃至于仇视吗?
说得粗俗些“抢人饭碗犹如杀人老母”,谁不会跳脚啊?
智瑶传播《法经》的事情还没有经过发酵,世人认不认可先不提,引起的轰动绝对会很大。
因为现在没有多少学派的关系,会跳脚的几乎就一个,也就是儒门。
那么,儒家比法家还早出现?这个问题不应该问的。儒在周朝建立之初就有了,据闻最初的扛鼎人物乃是周公旦;法家的起源也挺早,一开始的官职名称叫夏官,掌管军政和军赋,所以“法”一开始就跟军队挂钩。
智瑶开宗立派,并且要成为法家的扛鼎人物,占的便宜不止是作为一国之君,一旦《法经》面世不一定会被诸侯拿去作为用于奉行的律法,但是一定会用摘出一些作管理军队的军法,怎么传播方面一点都不用智瑶去发愁。
等待智瑶回到“濮阳”之后,首先接见的是来自秦国的使节。
赵伯鲁便是这一次秦国的使节,双方眼神接触时,能看到赵伯鲁眼眸里的复杂。
互相问候之后,智瑶率先开口,说道:“余事暂且不谈,秦国可否派来医者,以当代扁鹊为佳。”
赵伯鲁一时间脑袋上方出现一排排的问号,直接就脱口而出,问道:“上君有疾?”
找秦国要名医是列国最爱干的事情了。
为什么会有个“当代扁鹊”的说法?
起初,扁鹊是黄帝时的神医。
历史上被奉为神医而名之为扁鹊者并非一人,在秦越人之前,已有一个传说中的神医名叫扁鹊,后面便成为医术极为高超者的称号。
哪怕到现代也动辄拿“扁鹊在世”来打广告。
智瑶很想说:咱两熟归熟,不要拿生病开玩笑。
赵伯鲁看到智瑶的脸色,收敛了一下心神,说道:“寡君当无拒绝之理。”
是吧?自秦穆公之后,秦国就出名医这一点拿得出手,觉得倍有面子的同时,与诸侯保持联系多次依靠能派出名医了。
智瑶先感谢了一番,没有提需要秦国医疗援助是为了什么,转而说道:“寡人闻,秦亦有使持节往楚、越?”
赵伯鲁呐呐地说道:“秦原无盟。”
秦国不是原国的小弟,做什么不需要得到原国的允许吧?
智瑶“哈哈”大笑了两声,站起来走到赵伯鲁身侧,说道:“多日未与伯鲁相见,今日正事已毕。余下叙旧,不谈国事。”
为什么要秦国的医疗援助?智瑶思来想去之后认清楚一点,不止秦国,其他诸侯要是有名医,一个个都要邀请到原国来,提供一个交流的舞台,好好为医疗技术的进步做贡献。
关于地点,智瑶都已经想好了,定在“曲阜”那边,为本来喧闹的“曲阜”增添一分正面的光彩,不至于有些人光为了就原国该不该对鲁国动武“哔哔”个没完没了。
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